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后记 财富的道德观。本书的宗旨是试图揭示金融市场的现实和真理。 在这方面，最合适的方法是勤奋的研究、客观的分析和观察历史的发展。 在本书结束之前，我想了解市场和经济是如何发挥作用的，以及它们是如何通过经济循环的起伏推进文明的，所以我想提出我个人的意见。
这是一个政治进程。 那实际上是追求自由的过程，可以摆脱善意之名所表现的各种控制力。 控制的理由是因为国家、贫困者、饥饿者、共同利益、利他主义或人类无限欲望的任何需要。 但毕竟，这只不过是国家统治者支配人民的欲望。
在关于金融交易的书中，这是你很少接触的主题，但资本主义是历史上非常罕见的现象，所以实际上非常重要。 在美国，纯粹的资本主义出现在1776年到1913年的137年间，我们正式采用了《第六修正法》(按税率征收所得税)，以成立中央银行而结束。 下面说明这个议题的一些基本资料和它们与作为交易者的你有什么关系。  道德是一种价值观，它将引导你的抉择与行为。就个人的层面来说，它决定你应该如何生活；就政治的层面来说，它决定社会应该如何运作。在过去，伦理观主要是由宗教提供，它反映在"十戒"之中。可是，道德观并不受到独占的操控。自从18世纪年代末以来，国家已经取代上帝的地位。第二次世界大战之后，道德观是由公共利益来界定；换言之，全民的幸福或普遍的牺牲精神。"自利"的观念几乎从来都不受重视。 18世纪以来，大多数哲学家都很轻视财富（或许是他们都是厌恶工作的知识分子，因此而很贫穷）。据说马克思（Karl Marx）的母亲曾经说过："如果卡尔能够停止谈论资本而实际去赚一点，那就好了。"当然，他有一位赞助者恩格斯（Friedrich Engels）。具有讽刺意义的是，恩格斯的父亲是一位富有的制造商，他在财务上支持他的儿子与马克思。卢梭与康德也是如此，前者是环保主义与福利国家的倡导者，后者则主张"利他主义"的伦理学说。 另一方面，少数哲学家与知识分子主张，创造财富不仅可以接受，而且还是"良好的行为"。最著名的两位人物是亚当史密斯与约翰·洛克。美国宪法中许多观念都是出自他们两位的主张。杰斐逊便在"独立宣言"中引用约翰洛克的评论。 谁对？谁错？财富是善是恶？在回答这些问题时，我们必须以现实为起点，或一般的情况究竟是如何？换言之，相对于这些学者与理论家的"愿望与理想"，一般人的看法又如何？ 人类都痛恨贫穷。我们通过工作避免贫穷，以及它带来的不安全感。唯一的问题是：我们应该采用什么方法避免贫穷而追求富裕。对一般人来说，是否应该停留在贫穷中，这并不是一个难以抉择的问题。避免贫穷的方法有：⑴福利（你欠我所有的生活必需品--食物、医疗保健、住屋、衣服、以及有线电视--这是我不需工作便应该拥有的东西，因为我是人类）；⑵以偷窃或其他不合法的方式取得；⑶继承；⑷辛勤的工作，这也是一般的方法。 辛勤的工作并不能保证成功，但它通常代表一种最低的安全感。所有人都偏爱富裕而厌恶贫穷，虽然一些伪君子们会提出相反的论调。例如，国会议员将他们自己的薪水由1982年的60662美元调升为1992年的13万美元，调升的幅度为141.3%，而同期的"消费者物价指数"仅上升41.9%……可是，国会议员仍然主张里根的政策仅是造福富人。 追求财富是一种普遍、恒常、重要、完全、美妙的欲望。大多数人每天工作八小时或以上（不计往返工作花费的时间），以赚取金钱来维持一定的生活水准。追求财富是男人的普遍欲望，并借此吸引女人。以往，女人希望嫁给成功的男人，以便安心地养育子女。目前，社会的形态已经改变；许多女人也有自己的事业，并在财务上协助家庭。但他们仍然偏爱有钱有势的男人，至少是经济条件不差的男人。 有些人主张利他主义，他们认为人应该超越对于金钱的热爱，以追求更高的道德（牺牲）。对于这些人，我希望提出一个问题：你根据什么标准判断这项道德？所有人的普遍标准是生命--自己的生命，而不是生存在地球上另外的50亿人口，也不是其他动物或植物。 |
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